domingo, 4 de noviembre de 2018

PONENCIA - SANDRA MILENA ROLDÁN MACIAS


¿POR QUÉ ES TAN DIFICIL ACEPTAR LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO?

Si se supone que vivimos en un mundo o bueno en un país donde existe lo que llamamos libertad de pensamiento, es contradictorio pensar que cada día hay mas discriminación acerca de ello. Las personas a diario juzgamos a otras solo por no compartir las mismas ideas que nosotros pero como lograr esto siempre si todos vemos la vida de una manera diferente, todos hemos estado expuestos a diferentes escenarios de la vida que nos hacen pensar diferente, hemos vivido algunas cosas buenas, unas no tan buenas y unas definitivamente malas y de acuerdo a todo ello es que reaccionamos y pensamos, puesto que los seres humanos la mayoría de las veces estamos pensando en el pasado o en el futuro y al tener todos distinto pasado y diferentes caminos para el futuro eso ya nos hace tener una idea diferente sobre todas las cosas tenemos un reflejo de el mundo diferente y eso no está mal.

Sin embargo, estamos enfrentados a algo tan grande como lo es la discriminación ideológica que abarca muchísimos conceptos en su mayoría pésimos que atentan contra la integridad de las personas y la sociedad.

Para Kant por ejemplo la actividad humana se hace desde la libertad, para el todo está sometido a una ley de causalidad y por ello todo ocurre por necesidad natural, dándole una interpretación a mi manera a esto el quiere expresar como necesidad natural a la necesidad humana puesto que el ser humano es un ser natural que lo tiene diversas explicaciones de su existencia pero que actúa por instinto de supervivencia y allí es donde entra su necesidad natural, y entre ellas defender sus ideas y querer imponerlas y creo que de allí es donde sale este atropello por los pensamientos ajenos.

Y es que el ser humano no puede escapar de lo que es, de todo lo que conlleva ser humano como lo es la fragilidad, el egoísmo, el tratar de buscar la felicidad, el imponer..etc. todo lo que tiene que ver con el ser humano su pensamientos mas que todo definen lo que este es en especial esos pensamientos que creemos inalcanzables puesto que si lo podemos pensar ya existe aun que sea en nuestra mente, como lo afirma Parménides en su concepto de el ser lo que es, el ser, puede pensarse; lo que no es, el no ser, no puede pensarse es un concepto muy complejo pero muy real en su verdadero significado y lógica.
También a este tema de que las personas juzgamos a otras por cómo actúan y hasta por lo que deciden adoptar para sui apariencia física podemos decir que se incumple la ley moral que nos presenta Kant la cual establece que la razón debe ir por encima de las emociones, pero como alguna vez se dijo lo que proponía Kant es imposible considerando que el ser humano tiene un instinto para querer gobernar, para nunca estar satisfecho porque en su ser esta impuesto lo que es el deseo, desear siempre lo que ve a su alrededor y como siempre se desea lo que no se tiene por ello es que podemos afirmar que el ser humano nunca esta satisfecho ni siquiera con el mismo.
     
     Para descartes la libertad es la perfección fundamental del hombre:Que la principal perfección del hombre consiste en poseer libre albedrío, y esto es lo que le hace digno de elogio o de censura. Cuando nos referimos a libre albedrio estamos dando paso a esa libertad de pensamiento que cada persona tiene a las capacidades de cada uno para decidir hacer el bien o el mal, en realidad este concepto es uno de los más bonitos dentro de lo que podemos ser los humanos, pero como donde está el hombre puede haber caos o haber orden siempre nuestro instinto nos lleva a hacer mal uso de este libre albedrio. Para descartes también la libertad nos permite ser dueños tanto de la naturaleza (el objetivo último del conocimiento para Descartes es el dominio de la naturaleza), y también de nuestras propias acciones; y si somos responsables de nuestras propias acciones, pero eso no significa que en ocasiones no puedan ir en contra de otros.

    
     Lo que hace a la libertad de pensamiento algo importante en mi opinión creo que es la identidad, si, lo que nos ayuda a hacer esa pequeña diferencia de las demás personas de demostrar que no todos los seres humanos somos lo mismo, que todos podemos defender deferentes aspectos y que el hecho de que otra persona piense u opine distinto no nos hará cambiar de parecer.


      Muchas personas dicen que el culpable de la raza humana será el hombre y es verdad, seguimos atrapados cada uno en una zona de confort donde solo vemos nuestra realidad donde lo importante es darnos cuenta nosotros mismo que tan productiva puede ser esa realidad que pensamos.


      Deberíamos tratar de adoptar muchas cosas que nos han parecido ilógicas, como la ética de Immanuel Kant quien proponía algo basado en el deber y en el beneficio común lo que él llamaba la ley moral universal que consiste en actuar de una forma tal que se convierta en algo universal para lograr un equilibrio entre el orden y el caos.


     Si por un momento pensáramos que la ética de Kant no es algo tan inalcanzable podríamos hacer que ese bien supremo que se convierta en universal sea el respeto y así lograríamos avanzar como sociedad, porque si tenemos unas leyes que defienden nuestra identidad como personaspero aun así seguimos haciendo comentarios inapropiados, exclusiones a personas, rechazo a estas mismas solo por que no comparten la forma de pensar o algo tan simple como la forma de vestir o que tal también seria que lográramos dejar nuestro egoísmo, si, y así poder aplicar otra ética distinta filosóficamente, la ética de Aristóteles donde el ser humano no busca su bien propio si no mas mejor un bien común, y así convertirnos en personas virtuosas. Obtener ese término medio del cual él hablaba todo para luchar por un fin común que al final nos beneficiaria a todos.

    
     Yo pienso que ignorar algo que puede verse tan sencillo como esto puede tener un resultado inesperado y cruel como lo es ser los culpables de nuestro propio fin.


      Muchas personas piensan en la aceptación como algo imposible para el hombre por su naturaleza y todo lo que en ella conlleva, pero se supone que la mayor cualidad que nos diferencia de los animales es el poder pensar y decir por nosotros mismo y si no aprovechamos esas capacidades que poseemos para ser mejores y tener una sociedad más liberada, no habría ninguna distinción entonces entre un animal y lo que se supone que somos.


      La libertad la podemos ver como lo que es justo, lo que nos genera un equilibrio porque todos merecemos expresar nuestra manera de ver el mundo, eso no significa que se deba obligar a todas las personas a hacerlo igual. La idea de la libertad de pensamiento es que podamos tomar cosas positivas de los demás y a su vez que ellos las tomen de nosotros.

      
     Debemos aprender a ver lo malo de sí mismos también, así como dijo Sócrates la verdadera sabiduría esta en reconocer la propia ignorancia. No tenemos que buscar siempre culpables de las cosas que nos pasan en ocasiones podemos ser nosotros mismos y no darnos cuenta de ello, hay que actuar de una manera donde se haga el bien y no solo el propio o no solo la satisfacción propia si no tratar de que nuestros pensamientos no vulneren a otros, porque si hablamos de libertad de pensamiento, pero eso no nos da derecho a que con nuestros pensamientos pasemos por encima de los pensamientos de otros.


      Todos intentamos defender en lo que creemos, la mayoría de veces siempre pensamos en cosas que los demás puedan recordar de nosotros, y estamos en el momento preciso de aportar un cambio, si logramos no expresar nuestros pensamientos negativos e hirientes hacia otros, si aprendemos que hay muchas formas de expresar lo que pensamos y que si aprendemos que lo que para unos es bueno para otros puede ser malo. Todo esto lo podemos lograr solo si adquirimos conocimientos.


Creemos con ese mismo pensamiento irreal que tenemos una barrera que no permita que hagamos daño a las personas todo es posible como decía epicúreo entre más grande es la dificultad, mas gloria hay en superarla el reto mas grande está en poder controlar nuestros instintos que si nos dan esa distinción de las demás especies pero que a la vez hace que agredamos nuestra propia especie.

La falta de aceptación a los diversos pensamientos creo que radica en dos cosas fundamentales: primero en el miedo a que una persona sea superior otra y segundo por la falta de confianza e identidad.

Y tiene sentido pensemos en que si confiáramos en nuestras capacidades y en nuestra mente no nos afectaría que alguien nos pintara de alguna forma un panorama distinto al que tenemos establecido en nuestra mente y pensemos también en que si no tuviéramos como humanos esas ansias de superioridad no nos daría miedo a enfrentarnos quizá a ideas las elaboradas que las propias.

Para mi conclusión de los argumentos expuestos sobre mi tema de la libertad de pensamiento y algunas comparaciones que he aplicado basadas en pensamientos de grandes filósofos, creo como tal que el hombre si puede superar ciertos instintos de su naturaleza o bueno tener un control de ellos, pero los egocentrismos de nuestra especie hacen que seamos en ocasiones tan autoritarios y esto no permite que demos paso a los cambios también creo que es miedo a no podernos adaptar a ellos.

Creo también que en este concepto no aplicaría el concepto de justicia ya que para que está exista debe haber un equilibrio el cual no existe está quebrantada por los comportamientos reprochables de los humanos unos hacia otros , no podríamos decir que en realidad las leyes que existen ayudan a que se de la justicia en estos casos, porque es un tema que a la vista un simple comentario se ve tan normal cuando en realidad se está atentado contra la verdadera identidad de las personas.

Ni la filosofía misma que se basa en especulaciones y en buscar una lógica para dar explicación a algún fenómeno o comportamiento a logrado encontrar una manera de explicar como el hombre puede aprender a controlar su naturaleza salvaje la cual a su vez ayuda que se haga daño a si mismo y a los demás.

jueves, 1 de noviembre de 2018

PONENCIA- MANUELA ZAPATA CASTAÑO


LA JUSTICIA


Según el diccionario filosófico, este concepto es utilizado en la filosofía del derecho, en la ética y en la política, para hacer referencia a los medios empleados para el buen establecimiento de una ordenación que permita y garantice la realización del bien común.

La definición de justicia en la filosofía puede variar según el pensamiento de cada filósofo.

Platón decía que una persona se hace justa en la medida en que posee conocimiento y para esto, el individuo debe salir de la oscuridad, es decir, de la caverna del desconocimiento, pues según él, quien tenga mayor conocimiento puede ser más justo. Esto nos lleva a la idea de que los gobernantes deben tener amplios conocimientos para saber gobernar y hacer realmente justicia.

Se puede decir que la república de platón es un verdadero tratado sobre la justicia, pues para él, el hombre puede reconocer lo que es justo y así, acceder a la idea de la justicia por reflexión, experiencia y razón.

Mientras que, Kant creía que la justica de un estado debe velar por tres principios fundamentales, estos son: la libertad de las personas, la igualdad entre ellas y la independencia de cada miembro en una comunidad.

“Queríamos ser santos pero somos pecadores, deseamos que la justicia en la sociedad sea total pero vemos que continua la injusticia y el crimen”. Según esto Kant pone el conocimiento científico al servicio de la moral; el hombre quiere saber para educarse, realizarse y mejorarse, aunque sea de forma imperfecta.

La naturaleza no ve los valores morales, como la justicia y la bondad, dice Kant, por la relación entre causa y efecto, aun así el hombre los percibe y sabe que esos valores no están realizados en la vida.

El hombre es moral y justo solo cuando hace lo que se debe, obedeciendo a una ley universal.

Sin embargo, para Kelsen la justicia es un derecho natural que está sobre el derecho positivo, debido a que, si va en contra de los derechos del ser humano no se puede hablar de justicia.


Si tomamos la justicia desde la religión, encontramos a San Agustín, quien hace una referencia religiosa de la verdadera justicia, no tomada como tal si no como la posibilidad del amor de unos a otros y de la concordia de los intereses comunes de un pueblo que busca su fin temporal y que practica, aunque imperfectamente, la justicia, porque el hombre
en este mundo no puede llegar a esa perfección.

Según Santo Tomás de Aquino, la religión es la virtud superior a todas las demás virtudes, ya que se relaciona íntimamente con Dios. Por lo tanto la justicia depende de él y de la relación del hombre con Dios.


Si nos basamos en el pensamiento aristotélico podemos definir la justicia como dar a cada persona lo que le corresponde, teniendo en cuenta sus necesidades y aportes en la sociedad.

De este surgen dos sentidos centrales del término justicia; en el primer sentido, justicia es, en cierto modo, lo legal y en el segundo sentido, es el respeto a la igualdad. Al primer sentido se le denomina justicia universal y al segundo justicia particular.

En la justicia universal Aristóteles parte de la legalidad de la justicia, pues como ya sabemos, las leyes introducen un orden que hace posible no solo la convivencia, también la aspiración de alcanzar una buena vida.

Él afirma, que la justicia particular hace parte de la justicia universal que se aplica a la distribución de bienes compartidos por los miembros de la comunidad, en pocas palabras, a la igualdad.

El sentido más específico de Aristóteles da a la justicia es el de abstenerse a la pleonexia, esto es, obtener para uno mismo cierta ventaja apoderándose de lo que le pertenece a otro, como sus propiedades, sus remuneraciones, su empleo, etc.
Aristóteles también sostiene que la justicia no es un medio, como las otras virtudes, sino como la virtud que produce el equilibrio entre dos individuos que poseen demasiado.



  

La teoría de la justicia pretende fijar criterios legítimos para definir en que consiste la justicia y como se alcanza la igualdad entre los seres humanos.

En esta teoría, John Rawls utiliza una variante del modelo contractualista como recurso para determinar los principios de justicia que deben cumplir en una estructura básica de las sociedades, es decir, aquellas instituciones que distribuyen los derechos.

miércoles, 14 de marzo de 2018

Conceptos importantes

Arjé

Significa etimológica-mente principio, fundamento, comienzo, y que fue utilizado por los primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesta y lo que deriva toda la realidad material.


Physis

proceden directamente del pensamiento mítico-religioso griego que significa naturaleza. Lo tomaron como objeto principal de sus investigaciones a la que concibieron como el principio u origen de la realidad, origen que atribuyeron a distintos elementos materiales, como el agua, el aire o lo indeterminado; a los que consideraron principio o "Arjé".


Mundo sensible

Es el concepto de todo aquello que se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas físicas.


Mundo inteligible

la idea es la autentica realidad, el ámbito en el que se sitúan las ideas.


Ontología

El estudio del ser; La ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le pertenece.
  
Aisthesis

Percepción.

Logos

Razón o discurso.

Doxa

Opinión.

Episteme

Conocimiento.

Contigente

Puede suceder o no suceder (Accidental) 





Aristóteles 

Fue un polímata: Filósofo, lógico y científico de la antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de occidente por mas de 2 Milenios.

Aristóteles escribió cerca de 200 Tratados (De los cuales solo nos han llegado 31)
Sobre una enorme variedad de temas, entre ellos: Lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retorica, física, astronomía y biología. Transformo muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que abordó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existe reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles, donde se encuentras las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.

Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formulo la teoría de la generación espontanea, el principio del no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, y primero motor inmóvil. algo de sus ideas, que fueron novedosas par la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (Como Eudoxo) Durante los 20 Años que estuvo en la academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el reino de Macedonia. En la ultima etapa de su vida fundo el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.



El ser

"El ser no solo se toma en el sentido de sustancia, cualidad, cantidad, si no que hay también el ser en potencia y el ser en acto, el ser relativamente a la acción"

Por ser en acto se refiere a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos; por ser en potencia se entiende el conjunto de capacidades y posibilidades de la sustancia para llegas a ser algo distinto de lo que actualmente es.

Un niño tiene la capacidad de ser hombre: Es, por lo tanto, un niño en acto, pero un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo. 


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Sócrates 


Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a.c. la época más espléndida en la historia de su ciudad natal y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco, de profesión cantero, motivo por el que en su juventud lo llamaban "Sócrates de Sofronisco", y de Fenáreta, comadrona, emparentados con Arístides el Justo. Según Plutarco, cuando Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición popular muy posterior.



El ser

"Conócete a ti mismo"

El ser humano siempre está en búsqueda de sí mismo. Por otro lado, el ser humano se caracteriza por poder dar una respuesta racional a cualquier pregunta que se haga de sí mismo.

El ser humano debe ocuparse de sí mismo y para ello debe examinar su vida, lo que piensa y hace, ya que lo que hace está determinado por lo que piensa. No hacemos el mal porque seamos malos, si no porque no conocemos que es hacer el bien, ya que creemos que es una actividad determinada en acumular riquezas. 

El hombre debe alcanzar la verdad mediante el conocimiento ("Conócete a ti mismo" será uno de sus favoritos).














Parménides de Elea


Pertenece al grupo de filósofos presocráticos. No se conservan demasiados datos de la vida de éste filósofo. Se estima que nació en Elea, ciudad griega situada en la Italia Meridional; En el año 540 a.c. allí surgirá una de las grandes escuelas filosóficas más importantes en la antigua Grecia: La escuela Eleática. Tradicionalmente se atribuye la creación de Jenófanes de Colofón, pero algunos apuntan a que pudo ser su fundador el propio Parménides.

Parménides se inicia en la filosofía de la mano de los pitagóricos, pero termina por distanciarse y desarrollar su propio pensamiento filosófico. Su filosofía será muy apreciada por filósofos posteriores como Platón.

Su pensamiento es uno de los pilares de la escuela Eleática. Además de dedicarse a la filosofía, Parménides participó activamente en la vida política de su ciudad, atribuyendo en la constitución de las leyes.



El ser

Los sentidos no permitirían llegar al principio de las cosas. Sin embargo, el ser puede ser aprehendido, conocido mediante a razón o logos. Plantea las siguientes características del ser:

-Es inmutable, el ser es y es imposible que no sea.

-Es intemporal, el ser es ajeno al tiempo, ya que no tiene principio ni fin, tampoco podemos hablar del ser pasado o futuro, ya que esto implicaría que cambie y el ser es inmutable.

-Es infinito, porque plantear que tiene fin implicaría que existe el no ser, lo cual es ilógico.

-Es único, ya que el ser es uno solo, por eso decimos que es una unidad.